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高山流水(shuǐ)是什么意思服务项目，服务里面高山流水(shuǐ)是什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋(qiū)时伯牙(yá)善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流(liú)水，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会其(qí)中(zhōng)的含意。

　　后来就用(yòng)“高(gāo)山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲(qū)的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的(de)故事(shì)。

　　清代(dài)琴(qín)家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏的《流水》是近(jìn)代流传(chuán)最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙(yá)来到泰山（今武(wǔ)汉(hàn)市(shì)汉阳龟(guī)山(shān)）北面游览时(shí)，突然遇(yù)到了(le)暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出(chū)随(suí)身(shēn)带的古(gǔ)琴弹了(le)起(qǐ)来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他弹奏(zòu)了(le)反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山(shān)崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的(de)一(yī)丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的(de)钟子期(qī)也正在附(fù)近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙弹琴(qín)，不觉(jué)心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了(le)，听到(dào)高(gāo)潮(cháo)时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身(shēn)和钟子期打(dǎ)过招呼(hū)，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于(yú)高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟(zhōng)子期在一旁(páng)听(tīng)后频频(pín)点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真像是一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐(yǐn)情在(zài)旋律(lǜ)之(zhī)外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡荡，就(jiù)如同江河(hé)奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲(qū)，钟子期就能完全(quán)听出它的意(yì)旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息着(zhe)说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义(yì)的(de)功夫实(shí)在(zài)是太高明了，您所(suǒ)说的跟我心(xīn)里(lǐ)想的真是(shì)完全(quán)一样，我的琴(qín)声怎能逃过您(nín)的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好第(dì)二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难(nán)以(yǐ)用(yòng)语言表达(dá)，于是就摔(shuāi)破了(le)自己从不(bù)离(lí)身的古琴，从此不再(zài)抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得(dé)的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听(tīng)，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山流(liú)水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真(zhēn)是人(rén)间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐(lè)曲恐(kǒng)怕是高(gāo)山流水，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特色(sè)的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下(xià)会有很(hěn)多杯子，然(rán)后(hòu)从(cóng)杯子流露杯子从上(shàng)面到(dào)酒的一(yī)个过程(chéng) 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧(ba)推(tuī)出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他(tā)们会推(tuī)出自(zì)己店(diàn)里的特色然后给(gěi)这个特色其一个优雅的名字(zì)，来吸引更多的(de)顾客(kè)到(dào)自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山(shān)流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是(shì)就(jiù)地(dì)取材，一支竹签，一根细(xì)棍子(zi)，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵(guì)人才能(néng)享受。

　　随着社(shè)会(huì)的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起李和领域方面(miàn)，都有了实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初(chū)时，采耳(ěr)开(kāi)始流入(rù)民间，并(bìng)融(róng)入到了(le)传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代(dài)里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备(bèi)项目，由技术(shù)高超的掏耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王(wáng)公(gōng)大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为(wèi)许多人人(rén)生的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大(dà)街小(xiǎo)巷比比皆是。

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