唯物主(zhǔ)义者和唯心主义(yì)者什么(me)意思，唯(wéi)心(xīn)主义者是啥(shá)是“唯心主义(yì)者”是指(zhǐ)以在思维(wéi)和存在、精神和(hé)物质的关系这个哲学基本问题(tí)上，认(rèn)为(wèi)精神（意识）第一性，物质第二性，精神决(jué)定物质，物质是精神的(de)产(chǎn)物为(wèi)指导的(de)人的。

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唯(wéi)物(wù)主义(yì)者和唯(wéi)心主义者什么(me)意思，唯心主义者是啥

　　“唯心主义者(zhě)”是指以在思维(wéi)和存在、精神和物(wù)质的关(guān)系这个哲学基本问题上(shàng)，认为精(jīng)神（意识）第一性，物质(zhì)第二(èr)性，精神决定物质(zhì)，物(wù)质(zhì)是精神(shén)的产物为指导的(de)人。

　　唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)有两种基(jī)本表现(xiàn)形式：客(kè)观唯心主义和主(zhǔ)观唯(wéi)心主义。

　　客观唯心主义认为，在(zài)现实世界(jiè)之外独立(lì)存在(zài)着一种客观精神，它是(shì)世界的本源(yuán)，世界万物是由它产生（派生）出来(lái)的(de)。

　　其(qí)著(zhù)名代(dài)表人物，有中国的朱熹(xī)、古希腊的(de)柏拉(lā)图和德国的黑格尔等(děng)。

　　主观唯心(xīn)主义(yì)是把人的(de)主(zhǔ)观精神（意(yì)识、观念等）作为(wèi)认识世界的(de)出发点，存(cún)在主观精(jīng)神之中的是认知上的世界(jiè)，是主观精神(shén)的产物，而(ér)并非真正客观(guān)上的世界(jiè)。

　　主要代表人物，有(yǒu)中(zhōng)国的陆九渊(yuān)和王守仁，英国的贝克莱和(hé)德国(guó)的费希特等(děng)。

什么是唯物主义，什么是(shì)唯(wéi)心主义？

　　一、唯物(wù)主义认为是物(wù)质第一性(xìng)，意(yì)识第二性。

　　物质决定意识。

　　在唯物主义的发展过程中，根(gēn)据对(duì)“物(wù)质(zhì)”认识的(de)深(shēn)度和广(guǎng)度(dù)羡氏的(de)不(bù)同(tóng)，又划分(fēn)为三一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水种形态：

　　古代朴素唯物主义把世界(jiè)的本原看(kàn)作是一种或几种实(shí)物(wù)；近代形而上学唯物主(zhǔ)义(yì)随着近代物理学的发(fā)展它把(bǎ)世(shì)界(jiè)的(de)本原看作是兄配(pèi)散原子。

　　辩证(zhèng)唯物(wù)主义和历史唯(wéi)物主义即马克(kè)思主(zhǔ)义哲学(xué)，把世界的本原归结为物质。

　　二、唯心主义(yì)认为意识第一(yī)性，物质第(dì)二性。

　　又分为了主观唯(wéi)心主义(yì)和客观唯(wéi)心(xīn)主义。

　　这是考试中的易(yì)错知(zhī)识点。

　　主观唯心主义主张(zhāng)世界的本原是人(rén)的精神；客观唯(wéi)心主义主张世界的(de)本原是(shì)脱离物(wù)质世界的“客观(guān)精神”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质的唯一特性(xìng)是(shì)客观实在性(xìng)，物(wù)质的根本(běn)属(shǔ)性是运动(dòng)。

　　两者是(shì)不同的，前(qián)者是区(qū)别于意(yì)识而言的唯(wéi)一特(tè)性。

　　后者是指物质(zhì)具有的(de)属性中(zhōng)最根本(běn)的(de)是运动卖弊。

　　世(shì)界(jiè)的本原(yuán)是物(wù)质，这揭示了世界的(de)来原。

　　世界的本质(zhì)是物质，这揭(jiē)示了世界的共同属性和本质特征。

　　物质第一(yī)性(xìng)，它是相对意识第二(èr)性而言的。

　　意识是物质的反映，揭示(shì)的(de)是(shì)物质决(jué)定意识。

　　意识的能动(dòng)作用，首先表现于人的(de)意识能正确反映(yìng)客观(guān)世界，其次集中表现于意识能反作用客观事物。

　　前者不排斥意识对(duì)物(wù)质的反映有错误的方面，但(dàn)强(qiáng)调(diào)能正确反映，要求人(rén)类不断探(tàn)索，追求真(zhēn)理。

　　后者在前者的(de)基(jī)础(chǔ)上得出两方面：正确的意识促进事物(wù)的(de)发(fā)展，错误的(de)意识(shí)阻碍(ài)事物的(de)发展。

　　唯物主义者(zhě)和唯心主(zhǔ)义者什(shén)么意(yì)思，唯(wéi)心主义者是啥是“唯心主义(yì)者(zhě)”是(shì)指(zhǐ)以在(zài)思维和存在、精(jīng)神和物质(zhì)的关系这个哲学基本问题上，认为精(jīng)神（意识(shí)）第一性，物质第二(èr)性，精神决定物质(zhì)，物(wù)质(zhì)是精神的产物为(wèi)指导的人的。

　　关于唯物(wù)主义(yì)者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥以(yǐ)及(jí)唯物主(zhǔ)义(yì)者和(hé)唯心主义者什么意思，唯(wéi)心主义者什(shén)么(me)意思(sī)啊，唯心主义者(zhě)是(shì)啥，唯(wéi)心主义是什(shén)么(me)人(rén)，唯(wéi)心主义到(dào)底是(shì)什么意思？怎么理解(jiě)啊？等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

唯物主义者和唯心主(zhǔ)义者(zhě)什么意(yì)思，唯心主(zhǔ)义者是啥(shá)

　　“唯心主(zhǔ)义者(zhě)”是指以在思维和(hé)存在(zài)、精(一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水jīng)神和(hé)物质的关系这个(gè)哲学基(jī)本问题上，认为精(jīng)神（意识）第一性，物(wù)质第二性，精神决定物质，物质是(shì)精神的产物为指导的人。

　　唯(wéi)心主义有两种基本表(biǎo)现形(xíng)式：客观唯心主义和主(zhǔ)观(guān)唯心(xīn)主义。

　　客观(guān)唯心(xīn)主义认为，在现实世界(jiè)之(zhī)外独立存在着一种客观精神，它是世界的本源，世界(jiè)万物(wù)是由它产(chǎn)生（派生）出来(lái)的(de)。

　　其著名代表人物，有中国(guó)的朱熹(xī)、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。

　　主观唯心主义是把人的主观精神（意识、观(guān)念等）作(zuò)为认识世界的出发点，存在(zài)主观精神之中的是认知上的世界(jiè)，是主观精(jīng)神的产物，而并非(fēi)真正客观(guān)上的世界(jiè)。

　　主要代表人(rén)物，有(yǒu)中国的陆九渊和王守(shǒu)仁，英国的贝克莱(lái)和德国的(de)费希特等。

什么是唯物主义(yì)，什么是唯心(xīn)主义？

　　一、唯物主义认为是物(wù)质(zhì)第一性(xìng)，意识(shí)第二性。

　　物质决(jué)定意识。

　　在唯物主(zhǔ)义的发展过程中(zhōng)，根(gēn)据对“物(wù)质”认识的深度(dù)和广度羡氏的不(bù)同，又划(huà)分一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水为三种形态：

　　古代朴素(sù)唯物主义把世(shì)界的本原看作是一种(zhǒng)或(huò)几种实物；近代形而上学唯物(wù)主义随着近代(dài)物理(lǐ)学的发展它把世界的本原看(kàn)作是兄配散原子。

　　辩(biàn)证(zhèng)唯物主义(yì)和(hé)历史唯物主义(yì)即马克思主义哲学，把世界的(de)本原归(guī)结为物质。

　　二、唯心(xīn)主义认为(wèi)意识第一性，物(wù)质第(dì)二性(xìng)。

　　又分为了(le)主观唯心主(zhǔ)义和客观唯心主义。

　　这(zhè)是考试中的易错知识点。

　　主观唯心主义(yì)主(zhǔ)张世界的本原是人的精(jīng)神(shén)；客观(guān)唯心主义主张世界的本(běn)原是(shì)脱离物质(zhì)世界的“客观精神”。

　　扩展资料：

　　物质的(de)唯一特(tè)性是客观实在性，物(wù)质的根本(běn)属性是运动。

　　两者是不(bù)同的，前者是区(qū)别于(yú)意识而言的唯(wéi)一特性。

　　后(hòu)者(zhě)是指物质具(jù)有的属性(xìng)中最(zuì)根(gēn)本的(de)是运动卖弊。

　　世界的本(běn)原(yuán)是物质，这揭示(shì)了(le)世界的来原。

　　世界的本(běn)质是物(wù)质，这揭(jiē)示了世界的共同(tóng)属性(xìng)和本质特征。

　　物质第一性，它是(shì)相对意识第二性(xìng)而(ér)言(yán)的。

　　意识是物(wù)质的反映(yìng)，揭示的是物质决(jué)定(dìng)意识。

　　意识的(de)能动(dòng)作(zuò)用，首先表现于人的意识(shí)能正确反映客观世界(jiè)，其次集中表现于意(yì)识(shí)能(néng)反作用客观事物。

　　前者不排斥意识对物质的反(fǎn)映有错误(wù)的方面，但强调能正确反映(yìng)，要(yào)求人类(lèi)不断探(tàn)索，追求真理。

　　后者在(zài)前者(zhě)的基础上得出两方面：正确(què)的意识促进(jìn)事物的发展，错(cuò)误的意(yì)识阻(zǔ)碍事物的发展(zhǎn)。

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