十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三(sān)世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。<竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读/p>

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容(rón竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读g)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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