夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(ch商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级óng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一(yī)就是反(fǎn)商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的(de)时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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