祸患常(cháng)积于忽微而智勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微(wēi),而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻译是“而智勇多困于所(suǒ)溺”的(de)翻译：聪明勇(yǒng)敢的人反而(ér)常(cháng)被所(suǒ)溺爱(ài)的人或事(shì)困扰(rǎo)的。

　　关(guān)于祸(huò)患常积于(yú)忽(hū)微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多(duō)困于所溺翻译以及祸患常积于忽微而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸患常积(jī)于忽微,而智勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所溺(nì)翻(fān)译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻(fān)译，而智勇多困于所溺翻译的而(ér)，而智勇(yǒng)多困于所溺是什么意思(sī)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

祸患常积于忽微(wēi)而智(zhì)勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻(fān)译

　　“而(ér)智阿富汗改名现在叫什么(zhì)勇多(duō)困(kùn)于所溺”的翻译：聪明勇敢的(de)人反而常被所溺爱的人或(huò)事困扰。

　　出(chū)自(zì)《五代史(shǐ)伶官传(chuán)序》：“故方其盛(shèng)也，举天(tiān)下(xià)之豪杰莫能(néng)与(yǔ)之(zhī)争；

　　及(jí)其(qí)衰也，数(shù)十伶人(rén)困之，而身死国灭，为(wèi)天(tiān)下笑。

　　夫祸患常积于忽微，而智勇(yǒng)多困于所溺，岂独伶人(rén)也(yě)哉(zāi)！作(zuò)《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时候，普天下的(de)豪(háo)杰，都不能跟他抗(kàng)争；

　　等(děng)到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己(jǐ)丧命，国(guó)家(jiā)灭亡，被天下人(rén)讥笑。

　　可(k阿富汗改名现在叫什么ě)见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇(yǒng)敢的人反(fǎn)而常(cháng)被所溺(nì)爱的人或事(shì)困扰，难(nán)道只有宠爱(ài)伶人才会这样吗？于(yú)是作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史伶官(guān)传序(xù)》是宋代文学家欧阳修创作的一(yī)篇史论。

　　此文通过对五(wǔ)代时期的后唐盛(shèng)衰过程的(de)具体分析，推论出：“忧劳可(kě)以兴(xīng)国(guó)，逸豫可以亡身”和“祸患(huàn)常积于忽微，而(ér)智勇多困(kùn)于所溺(nì)”的结(jié)论，说明国家兴衰败亡不由天命(mìng)而取决于“人事(shì)”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历(lì)史教(jiào)训，居安思危(wēi)，防微(wēi)杜渐，力(lì)戒骄侈(chǐ)纵欲。

　　文章开门见山，提(tí)出全文(wén)主旨：盛衰之理，决定于(yú)人(rén)事。

　　然后便从“人事”下笔，叙(xù)述庄宗由(yóu)盛(shèng)转衰、骤兴骤(zhòu)亡的过程，以(yǐ)史(shǐ)实具体论证主旨。

　　具体(tǐ)写法上(shàng)，采用先(xiān)扬(yáng)后抑和(hé)对比论证的方(fāng)法，先(xiān)极赞(zàn)庄宗(zōng)成功时意气之盛，再(zài)叹其失败时形势(shì)之衰，兴(xīng)与亡、盛与衰(shuāi)前后对照，强烈感人，最后再辅以《尚(shàng)书》古训，更增强了文(wén)章(zhāng)说服(fú)力(lì)。

　　全(quán)文紧(jǐn)扣(kòu)“盛衰(shuāi)”二(èr)字(zì)，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿挫(cuò)多(duō)姿，感染力很强，成为历来传诵的佳作。

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