什么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面(miàn)是关注人的(de)生存与发展的。

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什么叫人文关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面

概(gài)念起(qǐ)源

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为(wèi)发端于(yú)西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的价(jià)值，

　　要(yào)求人的个性解放和(hé)自由平等，尊(zūn)重人的理性思(sī)考，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作(zuò)视野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊重人戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时的主体(tǐ)地(dì)位和(hé)个性(xìng)差异，关心人丰富(fù)多(duō)样(yàng)的个体需求，激发人的主动性积极性创(chuàng)造(zào)性(xìng)，促进人(rén)的(de)自由全面发(fā)展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关(guān)的几层涵义(yì):

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅(jǐn)作(zuò)为一(yī)种物质生(shēng)命(mìng)的存在，更是一(yī)种精(jīng)神、文化的(de)存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推(tuī)动社会发展还是实现自身发(fā)展方面(miàn)都(dōu)居于核心地位或支配地(dì)位。

　　3、承认(rèn)人的(de)价值，追求人的(de)社会价值和个体(tǐ)价(jià)值(zhí)的(de)统一(yī)、作为手段和目的(de)的(de)统一。

　　4、尊重(zhòng)人(rén)的主体性。

　　人不仅是物质(zhì)生活的主体，也是(shì)政治生活、精神生活乃至整个社(shè)会生活的主体，因(yīn)而也是改(gǎi)善人的生活、提(tí)高人的(de)生活品质的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关心人的(de)多(duō)方面、多层(céng)次(cì)的需要。

　　不仅(jǐn)关心人(rén)物质层面的需要，更(gèng)关心人精神(shén)文化层(céng)面的需(xū)要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生(shēng)存需要、享受需要，更(gèng)着力于人的自我发展(zhǎn)、自我完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积极(jí)、主动的发展，而不是由外力强制的发展(zhǎn);是各方面素质都得(dé)到(dào)较好(hǎo)的发展或达(dá)到(dào)一定水平(píng)的发展;是在承认人的差异性(xìng)、特殊性基(jī)础上的全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时　人文主义是以人为本位(wèi)的世界观，集中体现为对人本(běn)身(shēn)的关(guān)注、尊重和(hé)重视，它着眼(yǎn)于生命关怀(huái)，着眼于人(rén)性，注重人的存在、人(rén)的(de)价值、人的意义尤其(qí)是(shì)人的心灵(líng)、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社(shè)会(huì)的主(zhǔ)体、历史的(de)主体，又是自(zì)身存在的价值(zhí)主(zhǔ)体(tǐ)，人不同于一(yī)般的物(wù)，它的根本是内(nèi)在而非外在，因此，文明建设的根(gēn)本(běn)是精神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡(chàng)导把情感看(kàn)作人的(de)基本存在方式，社会(huì)要关注人的精神状态和内在需求(qiú)，避免人的异化(huà)。

　　改革开放以来，我国(guó)经济飞速发展，人民的物质生(shēng)活水平得到(dào)了极大的提高(gāo)，物质文明的进步使人(rén)们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场化为人(rén)们带来(lái)了丰厚的利润与物质的享受，但市(shì)场经济(jì)的(de)实用性与(yǔ)功利性特征，又(yòu)导致了(le)人文精神的弱化和(hé)消解。

　　所以，在市(shì)场(chǎng)经济条件(jiàn)下，在现代社会的激烈竞争中，一(yī)方面是人们对精(jīng)神情感关怀(huái)的迫切需要必将替(tì)代(dài)对物质生活的迫切(qiè)需要，另一方面却是这种需要与社会所能(néng)提供(gōng)之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣(xuān)传(chuán)工(gōng)作会议上，江(jiāng)泽民总(zǒng)书记对宣传工作提出(chū)了以科(kē)学的(de)理论武装人，以(yǐ)正确的舆论引导人，以(yǐ)高尚的(de)精神塑造(zào)人，以优秀的(de)作品鼓舞人的(de)要求，这一思想立足于人的自身建设(shè)尤其(qí)是精(jīng)神文明建设，真正做到(dào)了(le)高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体现出了(le)最高(gāo)领(lǐng)导者的远(yuǎn)见卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最(zuì)重要的宣(xuān)传(chuán)途径和(hé)最常见(jiàn)的(de)文化载(zài)体，应当担(dān)负起历(lì)史的重任，体现出深(shēn)刻的(de)人文关怀(huái)。

　　与此同(tóng)时，人文精神(shén)的贯注又将深化(huà)新闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新闻内涵、提(tí)升报道品味、引发读(dú)者的思考与共鸣(míng)，从而(ér)完成(chéng)新闻信息价值和文化价(jià)值的双重(zhòng)构建，使新(xīn)闻(wén)报道赢得更多的读者，为自身的(de)发展开拓(tuò)更为广(guǎng)阔的(de)天地。

　　从(cóng)这一点(diǎn)来(lái)说，走进市场(chǎng)与人文关怀并不矛盾，二(èr)者(zhě)之间的关系是互(hù)动的(de)。

　　人文关怀的其核心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值。

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和(hé)自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体(tǐ)地位和个(gè)性差异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激发人的主动(dòng)性积极性创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)关怀的提出(chū)，体现了执政党(dǎng)对(duì)人(rén)的(de)关怀、社(shè)会对人的(de)关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作(zuò)开始关(guān)心人内(nèi)心(xīn)的感(gǎn)受，引导(dǎo)人们(men)正(zhèng)确对待自己、他(tā)人和社会，正确(què)对(duì)待困难(nán)、挫折和荣誉(yù)。

人文关(guā戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时n)怀是什么意思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是(shì)对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人(rén)性的生(shēng)活条件的(de)肯定，对人(rén)类的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一般(bān)认为发端于西(xī)方的人文主义传统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状况的(de)关注、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯定和对人类(lèi)的解放与自由的(de)追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在(zài)中国，人文(wén)关怀精(jīng)神(shén)在(zài)西周(zhōu)初期就(jiù)已经初见端倪(ní)，到春秋后期逐(zhú)渐(jiàn)形成，自此以后，在(zài)中国社会和中国(guó)文化(huà)中经久不衰，成为(wèi)中国文(wén)化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早出现人(rén)文一词，意指(zhǐ)人际间相互(hù)关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在中国传(chuán)统人文(wén)关(guān)怀思想中，在处理人与人(rén)之间的关(guān)系(xì)方面，提出了忠义(yì)理(lǐ)智(zhì)信等规范，在处(chù)世(shì)立身方面提(tí)出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神近人(rén)、以人为(wèi)本、注重人(rén)对(duì)于真(zhēn)善(shàn)的追求等方(fāng)面做出了(le)规范(fàn)和(hé)警示。

　　儒家(jiā)主张(zhāng)把精力集中(zhōng)到人事方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒(rú)家文化开辟了一条远神而近(jìn)人的(de)人文主(zhǔ)义道路。

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