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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

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　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们(men)的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超(chāo)越了(le)神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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