十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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