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司马光好学文言文翻译及注释,司马光好学文言文翻译及原文

司马光好学文言文翻译及注释,司马光好学文言文翻译及原文 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思(sī)是每天半步(bù)半(bàn)步的积累起来,一段时间(jiān)后就是一千里路的。

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不积(jī)跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千(qiān)里是啥意思

  每(měi)天(tiān)半步半步的积(jī)累起来,一段时间后(hòu)就(jiù)是一千里路。

  比喻学习(xí)应该有恒心,要坚持下去,不要半(bàn)途而废。

  出自《荀(xún)子(zi)·劝学》:“不积(jī)跬步,无以至(zhì)千里;

  不积(jī)小流,无以成江海。

  ”

《劝学》节选

  积土(tǔ)成山,风(fēng)雨兴焉;

  积(jī)水(shuǐ)成渊,蛟龙(lóng)生焉;

  积(jī)善成德,而神明自得,圣心备焉。

  故不积跬步,无以(yǐ)至千里;

  不积小流,无以成江(jiāng)海(hǎi)。

  骐骥一跃,不能十(shí)步;

  驽马十驾,功(gōng)在不舍。

  锲而舍(shě)之(zhī),朽木不(bù)折;

  锲而不舍(shě),金(jīn)石可镂。

  蚓无爪牙之利,筋(jīn)骨之强,上(shàng)食埃土,下饮黄泉(quán),用心一也(yě)。

  蟹(xiè)六跪(guì)而(ér)二(èr)螯,非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者,用心(xīn)躁也。

翻译

  堆积土石成了高山,风(fēng)雨从这里兴起(qǐ);

  汇(huì)积(j司马光好学文言文翻译及注释,司马光好学文言文翻译及原文ī)水流(liú)成为深渊,蛟龙(lóng)从这儿产生;

  积累善行养(yǎng)成(chéng)高尚的道(dào)德,精神得(dé)到(dào)提(tí)升,圣(shèng)人的心境由此具备。

  所(suǒ)以不(bù)积累一步半步的行程,就没有办法达(dá)到千里(lǐ)之(zhī)远;

  不积累(lèi)细小(xiǎo)的(de)流水,就没有办法汇成江河大海。

  骏马一跨跃,也不(bù)足十步(bù)远;

  劣马(mǎ)连(lián)走(zǒu)十(shí)天(tiān),它(tā)的成(chéng)功在于不停止(zhǐ)。

  如果刻(kè)几(jǐ)下就停下(xià)来(lái)了(le),那么(me)腐朽的木头也刻不断。

  如(rú)果不停地刻下(xià)去,那么(me)金石也能雕刻成(chéng)功。

  蚯蚓没有(yǒu)锐(ruì)利的爪(zhǎo)子(zi)和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地(dì)下的泉水,这是由于它用(yòng)心专(zhuān)一(yī)。

  螃蟹(xiè)有六条腿,两个蟹钳,但是(shì)没(méi)有蛇(shé)、鳝的洞穴它就无(wú)处藏身,这是因为它用(yòng)心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还(hái)是gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝(jué)旅,是一个汉语成语。

司马光好学文言文翻译及注释,司马光好学文言文翻译及原文>  跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

  指一步(bù)半步。

  常与后句“无以至千里(lǐ)”连用,意为做事情不(bù)一点一点(diǎn)积(jī)累,就永远无法达成(chéng)目的。

  荀子《劝学篇(piān)》:

  故不积(jī)跬步,无以至千里(lǐ);不积小流,无以成江海。

  意义

  全句液咐的意思是:没有一步半步的累计,就没有办法到达千里(lǐ)的地方;不积累小(xiǎo)河(hé)流,就没有办法汇成江海(hǎi)。

  比喻积累的作用,可司马光好学文言文翻译及注释,司马光好学文言文翻译及原文以充实、丰富、完(wán)善自己。

  可用来论说(shuō)学(xué)习(xí)工作(zuò)贵在不断积累。

  扩展(zhǎn)资(zī)料

  荀子(约公(gōng)元前313-前238),名(míng)况,字(zì)卿,汉族(zú),因避(bì)西汉宣(xuān)帝刘询讳,因(yīn)“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通,故又称孙(sūn)卿(qīng)。

  周朝战国末(mò)期赵国人。

  著名思(sī)想家、文学(xué)家、政治家,儒家代表(biǎo)人(rén)物之一,时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

  曾(céng)并埋(mái)凳三次出(chū)齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ),后为楚兰陵(今山东兰(lán)陵)令。

  荀(xún)子对儒家(jiā)思想有所发(fā)展,提倡(chàng)性恶论,常(cháng)被与孟子的性善论比较。

  对(duì)重整儒家典籍也有相(xiāng)当的贡献。

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