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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意(yì)思是：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说：“政事(shì)在(zài)于治理(lǐ)罢(bà)了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思以及(jí)庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么人生(shēng)的过客(kè)，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)，庸人自扰是(shì)什么意(yì)思？，菩提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃的意思等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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