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乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥(shá)？是(shì)但行(xíng)好(hǎo)事(shì)的。关于莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是啥以及莫问(wèn)前程上一句是啥，乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人莫问前程上一句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫(mò)问(wèn)前程前面一句(jù)是什么(me)？，莫问前(qián)程(chéng)的上一句等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问(wèn)前(qián)程(chéng)的意(yì)思(sī)

　　莫问前程(chéng)的意思是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去(qù)牵(qiān)挂往后(hòu)的发展(zhǎn)的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的意思是(shì)自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为(wèi)自(zì)身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。河道(dào)窄(zhǎi)水流湍急，人能(néng)在(zài)事态紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫(mò)问前(qián)程上(shàng)一句是啥

　　是(shì)但行(xíng)好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行好事，意思(sī)是自身要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激(jī)，人急(jí)计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自(zì)身要多(duō)做(zuò)义举，做(zuò)好当下。

这句话传(chuán)递了两(liǎng)种(zhǒng)心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬的(de)豁达之心(xīn)。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是(shì)谈(tán)如何处世，四乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的(de)世(shì)界里，人是虚伪的(de)，人们为(wèi)了一己之(zhī)私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势(shì)，从而使(shǐ)世(shì)界(jiè)布满了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强(qiáng)调命运和报应(yīng)的内(nèi)容，认为人的一切都是命(mìng)运(yùn)安排的，人应行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人(rén)接物(wù)，这部分内容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多有描述，认为忍(rěn)让(ràng)是消除(chú)烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自(zì)我保护、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的主观能动性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也不乏劝(quàn)人向善害人之(zhī)心不可有，防(fáng)人之(zhī)心不(bù)可无(wú)。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调了读书的(de)重要、孝义(yì)的(de)可贵(guì)，这(zhè)些观点体现(xiàn)了(le)正统的儒(rú)家(jiā)精(jīng)神。

　　但也正是由于这种庞杂，不(bù)同(tóng)思想(xiǎng)的人都可以从中(zhōng)看到自己(jǐ)认可的格(gé)言(yán)，使之具有了广(guǎng)泛的(de)代(dài)表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社(shè)会政治(zhì)经济在观念(niàn)形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也(yě)不例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不(bù)少(shǎo)内容(róng)反(fǎn)映了封(fēng)建伦理和道(dào)德观念，甚至(zhì)带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿(sù)命(mìng)论的色彩(cǎi)；有(yǒu)的(de)内(nèi)容以(yǐ)个人为中心，反映了当时及时下(xià)人(rén)们普(pǔ)遍存在(zài)的自私(sī)自利(lì)、损(sǔn)人利己(jǐ)的(de)思想；有的反映了在当时乃(nǎi)至当今社会制度下小市民(mín)阶层得(dé)过且过、畏缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人(rén)生(shēng)哲学；有的在当时社会不失为(wèi)对(duì)社(shè)会现(xiàn)象的(de)正(zhèng)确反映，今天(tiān)已失去了借鉴(jiàn)的(de)意(yì)义；还有一些内容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的(de)真理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不(bù)符合时代精(jīng)神(shén)的，我们(men)要(yào)在阅读(dú)时采(cǎi)取批判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取(qǔ)其有营养的成分，古为今用(yòng)。