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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么(me)东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待>

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树

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