恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)是(shì)“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生(shēng)就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么>

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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