人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。糯糯是什么意思，糯糯的说一句糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思什么意思>

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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