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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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