庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗p>

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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