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白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师于(yú)次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自(zì)主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(b白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么ù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）