题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗(shī)意哲理，题西(xī)林(lín)壁(bì)的意思和哲理是《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗,又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们(men)想认(rèn)清事物本(běn)质，就(jiù)要从(cóng)各(gè)个(gè)角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿(zī)百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语言表拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些达了(le)一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事(shì)物，既深入它(tā)的内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在(zài)庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些).它告诉我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下(xià)字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观(guān)察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认识。

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