日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了(le)的(de)生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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