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老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号(hào)@星(xīng)雲大师于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏别(bié)人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的。
在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个(gè)人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊(zū老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗n)重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）