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电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah 请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时(shí)机(jī)丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结(jié)和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的(de)民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

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那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首(s电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahhǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。