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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思,起于累土还是垒土(tǔ)拼音

  是“起于(yú)累土(tǔ)”。

  出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

  原文(wén)节选:其安易(yì)持,其未兆易谋(móu);

  其脆(cuì)易泮(pàn),其微易散。

  为(wèi)之于(yú)未有(yǒu),治之于未乱。

  合(hé)抱之木,生于毫末;

  九层之台,起于累土;

  千里之行(xíng),始于足下(xià)。

  译文(wén):局面安(ān)定时容易保(bǎo)持和维护,事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋;

  事物(wù)脆弱时容易消解;

  事物(wù)细微时容易散(sàn)失;

  做事情要在它(tā)尚未发生以前(qián)就处理妥当(dāng);

  治理国政,要在祸(huò)乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

  合抱的大树,生长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽;

  九(jiǔ)层的高台(tái),筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土;

  千里的远行,是从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走出来的(de)。

  老子依据他对(duì)人生的(de)体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞(dòng)察,指出“民之从事,常(cháng)于几成而败之。

  ”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒,总是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了(le)。

母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准备什么祭品爸爸>  出现这种情况的原(yuán)因是什么?老子(zi)认为(wèi),主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时,人们不够谨(jǐn)慎,开始懈怠,没有(yǒu)保持事情初始时的那种热(rè)情,缺(quē)乏韧性,如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如(rú)始(shǐ),则无败事”。

 母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准备什么祭品爸爸 老子(zi)认为(wèi),一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态,只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

  总之,在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事,就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土?

  起于累土。

  出自春(chūn)秋时期(qī)老子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

  原文:

  合(hé)抱之木,生于毫末;九层之台(tái),起于累(lèi)土;千里之(zhī)行,始于衫(shān)数足(zú)下(xià)。

  译文:

  合抱(bào)的大树(shù),生长(zhǎng)于细小的萌芽;九层的高台,筑起(qǐ)于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

  该则表(biǎo)现了(le)细微积累,认真踏实的重要性(xìng),激(jī)励(lì)人们踏实付出,积极行动(dòng)。

  《道德经》主题思(sī)想:

  “道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

  “道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴(chóu),是(shì)天地万物生(shēng)成的(de)动力源。

  “德(dé)”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现。

  “道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点,但(dàn)不同于(yú)西方自然法。

  “法(fǎ)”应效法自然之道,在(zài)辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

  哲学上,“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之母,阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万(wàn)物的(de)本质体(tǐ)现,物极必反是万物(wù)演化的规(guī)律。

  伦理(lǐ)上(shàng),老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦(qiān)让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

  政治上,老子主张对内无(wú)为而(ér)治,不生事扰民(mín),对外困笑和平共(gòng)处,反对战争与暴力。

  这三个层面构成了《道(dào)德经》的(de)主(zhǔ)题,同时也使得《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的(de)逻(luó)辑层层递(dì)进,由自然(rán)之道进入(rù)到(dào)伦理之德,最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道。

  也就是从自然(rán)秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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