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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河冀g是河北哪里的车牌(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般(bān冀g是河北哪里的车牌)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不(bù)如意(yì)的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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