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文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而(ér)大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百(bǎi)工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天(tiān)下(xià)而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子(zi)有亲(qīn)，君臣(chén)有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠(huì)，教人以善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得(dé)人者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍乎，有天(tiān)下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能(néng)治国(guó)家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所(suǒ)做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻(má)布的衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的(de)国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要自己制(zhì)造然(rán)后才用，这是(shì)带(dài)着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的(de)草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收(shōu)割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得安(ān)逸却没有教化(huà)，便和(hé)禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关(guān)系的道理教(jiào)给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜把得不(bù)到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教(jiào)导(dǎo)别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易(yì)的，为(wèi)天下(xià)找到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从(cóng)许子的学(xué)说，市(shì)价就不会不(bù)同，国都(dōu)里就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致(zhì)，是物(wù)品(pǐn)的本性决定(dìng)的。

　　有的(de)相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细(xì)的(de)鞋子卖(mài)同样的价(jià)钱，人(rén)们(men)难道会(huì)去做(zuò)精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是(shì)彼(bǐ)此(cǐ)带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏(shì)“教民(mín)农(nóng)耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕(gēng)而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划给他一块可(kě)以耕种的土地(dì)，经(jīng)营(yíng)效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思想(xiǎng)的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识(shí)到市场货物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有(yǒu)较(jiào)深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农(nóng)家思想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活(huó)动，对(duì)后世的农业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文(wén)及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉(lì)民而自养(yǎng)也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农(nóng)学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方(fāng)的人(rén)，听(tīng)说(shuō)您(nín)实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住处(chù)做您(nín)的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒(tú)弟(dì)陈相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了(le)他原来所学(xué)的(de)东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还(hái)没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一(yī)定(dìng)要(yào)自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布(bù)然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农(nóng)具炊具(jù)不算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治；被人(rén)统治的人(rén)供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代(dài)的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君(jūn)之(zhī)道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫(yín)》。

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