割(gē)礼这个风(fēng)俗主(zhǔ)要(yào)是集(jí)中(zhōng)在埃塞尔(ěr)体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？比亚、犹太人和穆斯林这些人的身上的，在我们如今(jīn)看起来(lái)这并不是一个正确的做法，这次(cì)我(wǒ)们就来了解一(yī)些犹太人割礼是割什么吧，割礼是(shì)小(xiǎo)孩子在很小的时候，对(duì)于他们的身(shēn)体做的一种割礼，其实在如今(jīn)的文明(míng)社(shè)会看起来的话是很不(bù)人道的(de)，那么割礼究(jiū)竟是割的什么(me)地方呢?为什么那么(me)痛苦(kǔ)的做(zuò)法如今还是有国(guó)家在延(yán)续呢(ne)? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定。

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犹太人割礼(lǐ)

犹太(tài)人割礼是从很早的时候(hòu)就(jiù)流传下(xià)来的，其实发生在很早以(yǐ)前，当时(shí)的人间已经变(biàn)了模样，人们(men)之(zhī)间再也没有了善良(liáng)，也没有了爱(ài)，他们(men)都是(shì)生活在(zài)嫉(jí)妒中的日子，这个人间都(dōu)笼罩了阴(yīn)暗(àn)的雾气，上(shàng)帝对于(yú)人们非常的(de)失望，而耶稣却非常爱自己的孩子们，所(suǒ)以他(tā)想要去救这些自(zì)己子民，所以他(tā)在人间挑选了一个人(rén)，他和这个人立下约定(dìng)，只(zhǐ)要这(zhè)个人信奉(fèng)他(tā)，照着他的旨(zhǐ)意去做(zuò)事情，那么他(tā)就会得到所(suǒ)有(yǒu)的福报(bào)，而(ér)且他(tā)的子孙也会(huì)有同样的福报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰(lán)，他那个时(shí)候(hòu)已经86岁了(le)，和上帝立下了约定(dìng)之后(hòu)，他的(de)妻子给他生了一个儿子，这个的(de)儿子饼子是以实玛利，但是(shì)之后的耶稣再(zài)也没有出现过，直(zhí)到以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣再次的出现(xiàn)在(zài)了亚(yà)伯兰(lán)的面前(qián)，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重(zhòng)申了自己和的他的约定(dìng)，并且(qiě)还(hái)告诉他，他们之间彼(bǐ)此的约定(dìng)中的福泽不仅会(huì)让亚伯兰承受恩典(diǎn)，他的子子孙孙都是会承受更多的恩典(diǎn)的。

割礼是割(gē)什么(me)

在这(zhè)次的约(yuē)定中，耶稣(sū)要让(ràng)亚伯(bó)兰(lán)的后(hòu)裔(yì)子子孙孙，越来(lái)越繁多，而(ér)且(qiě)丰富富(fù)饶(ráo)，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的(de)后裔世世(shì)代代都生活在这片土地上面(miàn)，耶稣还(hái)和亚伯(bó)兰约定了，他(tā)们之间的契(qì)约是(shì)用割礼来作为(wèi)记号的，规定亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是(shì)他(tā)买来的孩(hái)子都(dōu)是要接受割(gē)礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没(méi)有割(gē)礼的(de)记号的(de)话，那么就不是神赐(cì)福的人，所以亚伯兰就让全族(zú)的(de)人都做了(le)割(gē)礼(lǐ)。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并且(qiě)告诉(sù)他，他的妻(qī)子会在(zài)90岁的时候，为他(tā)生(shēng)下(xià)一个(gè)儿子，这(zhè)个(gè)人儿(ér)子就是日(rì)后亚伯拉罕的继承人的，亚伯(bó)兰罕让全族的人都做(zuò)了割礼，目的(de)是要证明自己(jǐ)对于上帝的虔(qián)诚。如果自己(jǐ)或者是自己(jǐ)后(hòu)代的子子孙(sūn)孙(sūn)违背了对上帝的(de)承诺的话，那么就要承受上(shàng)帝对他(tā)们的惩(chéng)罚，就(jiù)如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就成(chéng)了(le)犹太人的一种的传统，孩子在出生8天之(zhī)后就要进行割礼。

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