日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

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富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

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盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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