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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是(shì)什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不(bù)停地运位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代(dài)表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形态。

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