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　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们(men)的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木(mù)于(yú)国都人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的(de)故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南(nán)门(mén)，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商场南门立(lì)下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到北(běi)门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的(de)就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹数千年(nián)来民智之不(bù)开(kāi)、国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也(yě)必多，吾民方恐其不布(bù)此法(fǎ)则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美(měi)好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民(mín)又必竭(jié)全(quán)力(lì)以阻(zǔ)挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之(zhī)记(jì)载，而求其利国福民巨大(dà)之政治家，商鞅(yāng)不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保(bǎo)公民(mín)之权(quán)力，务耕织以(yǐ)增进国民之富(fù)力，尚军功(gōng)以树国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国从来(lái)未有之大方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也，吾人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思所(suǒ)以(yǐ)知数千(qiān)年来民智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东西各答消文(wén)明国民闻(wén)之(zhī)，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲(人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思yù)无(wú)言(yán)。

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