君子(zi)性非(fēi)异也(yě)善假于物(wù)也是(shì)什么(me)句式出自哪里(lǐ)，君子性非(fēi)异也善(shàn)假于(yú)物也是(shì)什(shén)么句(jù)式？是“假于物(wù)”是介宾结构后置(zhì)，即“于物(wù)假”，意(yì)思是“向外物借助”的。

　　关(guān)于君子性非异(yì)也善假于物也是什么句式出自哪里，君(jūn)子(zi)性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么(me)句式(shì)？以及君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也是什么句(jù)式出自(zì)哪里，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么(me)句式类(lèi)型，君子性(xìng)非(fēi)异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么(me)句式(shì)？，君子性非(fēi)异也善假于物也句(jù)式(shì)类(lèi)型(xíng)，君子性非异也善假于物也的(de)性什(shén)么意(yì)思(sī)等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

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君(jūn)子性非(fēi)异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式出(chū)自哪里，君(jūn)子性非异也善假于物也是(shì)什(shén)么(me)句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君子蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译(zi)的资质秉性跟一般人没什(shén)么(me)不(bù)同，（只是君子）善于借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子(zi)的《劝学》是历来为人们所传(chuán)诵的名篇，其中有些(xiē)警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这里(lǐ)节(jié)选三段，在(zài)原(yuán)文中本不(bù)相连，但是(shì)意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大(dà)量运用比(bǐ)喻(yù)来说明道理。

　　这些比喻取之于(yú)人们熟悉(xī)的事物，又包(bāo)含丰富的含义，因此，道理(lǐ)能(néng)说得(dé)浅显明白，发(fā)人深思。

　　文中(zhōng)除少数地(dì)方直接说明道(dào)理外，几乎都是(shì)比喻(yù)蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译。

　　通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在(zài)写作上的一大特(tè)色(sè)。

　　由于创造比(bǐ)喻(yù)的技巧(qiǎo)很高，因(yīn)此(cǐ)这些比喻精警动人(rén)。

君子非生异也，善(shàn)假(jiǎ)于物也出(chū)自于哪(nǎ)里？

　　正确的表(biǎo)述是：“君子(zi)生非异(yì)也，余宴简(jiǎn)善假于(yú)物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话意思是(shì)竖裤：君子的资质秉性（跟(gēn)一般人(rén)相比）没有(yǒu)什(shén)么不同，（只是）善于借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀(bǐng)赋(fù)。

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