十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉(f吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗èng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

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　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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