星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于唐山大地震和汶川大地震哪个严重大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(唐山大地震和汶川大地震哪个严重yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(唐山大地震和汶川大地震哪个严重jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 唐山大地震和汶川大地震哪个严重