庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没什么大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大(dà)概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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