夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡(fán)夫不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(b夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字olor: #ff0000; line-height: 24px;'>夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字īng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字