不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么)之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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