日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句mg alt="日(rì)本(běn)最(zuì)近挖出两件国(guó)宝(bǎo)，网友怀(huái)疑：“是不是(shì)中国的？”_黑料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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