庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(tángjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗)书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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