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　　这(zhè)首诗(shī)告(gào)诉我们(men)想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山(shān)的(de)真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)看清事(shì)物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局(jú)限，被(bèi)表象所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的(de)深(shēn)处开掘，把(bǎ)观(guān)感和(hé)哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部细(xì)察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处(chù)在(zài)错综复杂的事(shì)物(wù)之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析,就容(róng)易因(yīn)为个(gè)人(rén)的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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