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文言文(wén)许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相，与(yǔ)其(qí)弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之(zhī)政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其(qí)械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三(sān)过(guò)其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡之(zhī)直之(zhī)，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎(hū)，有天下(xià)而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道(dào)，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也(yě)。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农学(xué)说的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和(hé)收藏(cáng)财(cái)物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不(bù)算损(sǔn)害(hài)了陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用(yòng压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？)他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)干的事(shì)，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治(zhì)；

　　被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕(gēng)种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟了(le)，百姓得以生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关(guān)于做(zuò)人(rén)的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教(jiào)化(huà)，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间(jiān)应(yīng)有(yǒu)的(de)关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之(zhī)心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为自己忧虑(lǜ)的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到(dào)贤人(rén)叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容(róng)易的(de)，为天下(xià)找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言(yán)来(lái)形容！舜真是(shì)个得(dé)君主之道的人(rén)啊(a)！崇(chóng)高啊(a)，有天下却(què)不(bù)事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不要费心思吗(ma)？只不过不用在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市价(jià)就不会不同，国都里就(jiù)没有(yǒu)欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市集(jí)去(qù)，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎn压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？g)短相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百倍，有的(de)相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它们平列(liè)等同起(qǐ)来(lái)，这是(shì)使天下(xià)混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋(xié)子(zi)和制作精细(xì)的(de)鞋(xié)子(zi)卖同(tóng)样的价钱，人(rén)们难(nán)道(dào)会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去(qù)做，便是(shì)彼此(cǐ)带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀(huái)王时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民(mín)农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤(xián)者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻(má)短(duǎn)衣(yī)，在江汉(hàn)间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行(xíng)的要(yào)求，划给他一(yī)块可(kě)以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着(zhe)农具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成为农家学派(pài)的忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是(shì)反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市(shì)场(chǎng)货(huò)物交换的重要作用(yòng)，并对物(wù)价方面有较(jiào)深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到(dào)的农家思想见解和(hé)实践活动，对(duì)后世(shì)的农业社会和(hé)农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为(wèi)仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神(shén)农之(zhī)言(yán)者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于外(wài)，三过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的(de)人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住处(chù)做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君(jūn)主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一(yī)面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农(nóng)具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难道(dào)能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；被(bèi)人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统(tǒng)治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤(yū)塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今(jīn)山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的(de)炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育家，儒(rú)家(jiā)学派的(de)代表人物(wù)之一，地位仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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