非练实不(bù)食的练实是什么意思，练实指的是(shì)什么是练实是竹子开(kāi)花后(hòu)结的(de)果实的。

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非练实不食(shí)的练实是(shì)什么意思，练实(shí)指的是什(shén)么

　　练实是竹子开花后结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於(yú)南海而飞於(yú)北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹(zhú)实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻(má)或布帛(bó)煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作(zuò)：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟(shú)：老(lǎo)练、熟(shú)练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充(chōng)满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植物结的(de)果(guǒ)：果实、开(kāi)花结(jié)实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分写(xiě)北海海神跟(gēn)河神(shén)的谈话，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙(méng)人。

　　他(tā)是(shì)东周战国中期著名的思想家、哲学(xué)家(jiā)和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立了(le)华夏重要的(de)哲(zhé)学学派庄(zhuāng)学(xué)，是继(jì)老子之后，战国时期道家学派(pài)的代表人(rén)物，是道家学派的主要(yào)代表人物之一。

非练实(shí)不(bù)食(shí)《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不(bù)是通假字(zì)，练实是指竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出自(zì)战国(guó)庄子《庄(zhuāng)子(zi)·秋(qiū)水(shuǐ)》，原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子(zi)相(xiāng)。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其(qí)名为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视(shì)之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之(zhī)梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁(li莫衷一是什么意思 莫衷一莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义是是褒义还是贬义áng)国做宰相，庄子(zi)前(qián)往看望(wàng)他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代(dài)你做(zuò)宰相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前(qián)去见他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起(qǐ)飞(fēi)飞(fēi)到北海去，不是(shì)梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的(de)果实不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也(yě)想(xiǎng)用你的梁国相位来威(wēi)胁我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外(wài)篇》，是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是(shì)讨论人(rén)应怎样去认识(shí)外(wài)物(wù)。

　　篇之强调了认识事物的(de)复杂性(xìng)，即事物本身的相对(duì)性和认(rèn)知(zhī)过程(chéng)的(de)变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调(diào)了事物变化的不定因(yīn)素，因而(ér)最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无为，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的无为思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地(dì)讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功名利禄(lù)的态度。

　　文(wén)章(zhāng)善(shàn)于运用比(bǐ)喻，庄子(zi)将(jiāng)自(zì)己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功名利(lì)禄(lù)比作腐鼠，表明(míng)自己鄙(bǐ)弃功名利禄(lù)的立(lì)场和志趣(qù)，讽刺(cì)了惠子(zi)醉心于功名利禄且无(wú)端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和文学家(jiā)。

　　姓(xìng)庄，名周，字(zì)子休（亦(yì)说子(zi)沐），宋国蒙人，先祖是宋(sòng)国君主(zhǔ)宋戴(dài)公。

　　他创立了华夏重要(yào)的哲学学(xué)派庄学，是(shì)继老子(zi)之后，战(zhàn)国时期道家学派(pài)的代表人(rén)物(wù)，是(shì)道家学派的(de)主要(yào)代表(biǎo)人物之一(yī)。

　　与老(lǎo)子并称为(wèi)老庄(zhuāng)。

　　庄(zhuāng)子(zi)的(de)想(xiǎng)象力极(jí)为丰(fēng)富(fù)，语言运(yùn)用自如，灵活多变，能把一些(xiē)微妙难言的哲理说(shuō)得引人入胜。

　　他(tā)的(de)作品(pǐn)被人称之为“文(wén)学的哲学，哲(zhé)学(xué)的文学”。

　　代表作品为《庄(zhuāng)子》，其(qí)中的(de)名篇有《逍遥(yáo)游(yóu)》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-庄子·秋水

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子

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