日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有n是正极还是负极，L是正极还是负极(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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