庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处(chù)理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得电影中杀青一词是指什么意电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊思，杀青一词是指什么意思啊到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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