孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)是(shì)《劝(quàn)学》中的古今异义(yì)有：博学古(gǔ)义(yì)：广博(bó)地(dì)学习，广泛地学(xué)习的。

　　关于孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理以及孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词整理(lǐ)，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义有哪些，劝学中的古今异(yì)义词(cí)有哪些等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子(zi)和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢(xiàn)。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知(zhī)明而(ér)行无(wú)过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用火烤使它(tā)弯(wān)曲(qū)做成(chéng)车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺(tǐng)直，是因为经过(guò)加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过(guò)再经(jīng)辅具加(jiā)工就能取(qǔ)直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得(dé)锋利，君(jūn)子广博地学习(xí)并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达(dá)而且行为没(méi)有过失(shī)了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想的出(chū)发点，他(tā)在著作(zuò)中首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就(jiù)是(shì)想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过(guò)发(fā)愤学习，都能进(jìn)步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我(wǒ)，学生(shēng)也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今日学，明(míng)日辍”所能办到(dào)的，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各段的(de)条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问题，而且总在文草(cǎo)的开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采(cǎi)用对比的方(fāng)法(fǎ)，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情况(kuàng)组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必(bì)须持(chí)之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的(de)比(bǐ)喻，也用了好些相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马(mǎ)十驾，功(gōng)在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去(qù)自(zì)如，而“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立(lì)场和角度出(chū)发，对当时的(d亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢e)社(shè)会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等(děng)不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦(nuò)家的代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学(xué)习的重(zhòng)要意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思(sī)想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学(xué)说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较，荀子对(duì)重(zhòng)新整(zhěng)理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学(xué)古今(jīn)异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢