不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(w吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗én)，六经的(de)经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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