什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些(xiē)方面(miàn)是关注(zhù)人(rén)的生存与发(fā)展的。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发端于西(xī)方(fāng)的人文主义传统，其核(hé)心在(zài)于肯(kěn)定人性和人的价(jià)值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人文关(guān)怀(huái)是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差异(yì)，关心人(rén)丰(fēng)富(fù)多样的个体需求，激发(fā)人的主动性(xìng)积极性创(chuàng)造性，促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　具体来(lái)说，包括层(céng)层(céng)递进(jìn)又密切(qiè)相(xiāng)关(guān)的几(jǐ)层涵义(yì):

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质生命的(de)存在，更是一(yī)种精(jīng)神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论是(shì)在推动社会(huì)发展还是实现自身发展方面(miàn)都居于核(hé)心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认人的(de)价值，追求人(rén)的社会(huì)价值和个体价值(zhí)的统一、作为手(shǒu)段和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的(de)主(zhǔ)体(tǐ)性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生活、精神生(shēng)活乃至整个社会生(shēng)活的主体(tǐ)，因而(ér)也(yě)是改善人的生活、提高(gāo)人的生活品质(zhì)的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关(guān)心人精神文化层(céng)面(miàn)的需要;不仅创造(zào)条件满足人的生存需要、享(xiǎng)受需(xū)要，更着(zhe)力于人的自我发展、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的(de)自由全面发展。

　　人(rén)的全面(miàn)发展应当是(shì)自由、积极、主(zhǔ)动的发展(zhǎn)，而不是由(yóu)外力强制的发(fā)展;是各方面(miàn)素质都(dōu)得到较好(hǎo)的发展或达到(dào)一定水(shuǐ)平的发(fā)展;是(shì)在承认人的(de)差(chà)异性、特殊性基础上的全面发展，是(shì)与个性(xìng)发展相辅相成的全(quán)面发(fā)展。

　　人文主义是(shì)以人为本(běn)位的世界(jiè)观，集中(zhōng)体(tǐ)现为对人本(běn)身的关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的(de)存在、人的价(jià)值、人(rén)的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是(shì)社会的主(zhǔ)体、历(lì)史的主体，又是自身存在(zài)的价值主(zhǔ)体，人不同于一(yī)般的物，它的根本(běn)是内在而非外在，因此，文明建设(shè)的(de)根本是精(jīng)神(shén)。

　　人(rén)文精神倡导把(bǎ)情(qíng)感看作人(rén)的基(jī)本(běn)存在方(fāng)式(shì)，社会要关注人的精(jīng)神状(zhuàng)态和内(nèi)在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放(fàng)以(yǐ)来，我国(guó)经济飞速(sù)发展，人(rén)民的物质(zhì)生(shēng)活水平得(dé)到了极(jí)大的提(tí)高，物质(zhì)文明的(de)进步使人们的衣食之忧得到解(jiě)决，市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利润与物质的享(xiǎng)受，但市(shì)场经济的实用(yòng)性与功利性特征，又导致了人文精神的(de)弱化和(hé)消解。

　　所以，在(zài)市场经济条件下，在现(xiàn)代(dài)社会的激烈(liè)竞争(zhēng)中，一方面是人们对(duì)精神情感关怀的迫切(qiè)需要必(bì)将替代对(duì)物质生活的迫切需(xū)要，另(lìng)一方面却(què)是(shì)这种(zhǒng)需(xū)要与社会所能(néng)提供之(zhī)间(jiān)的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江(jiāng)泽民总书记对(duì)宣传工作(zuò)提出了以科学的理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数一(yī)思想立足(zú)于(yú)人的自(zì)身建设尤其是精神文明建设，真正(zhèng)做(zuò)到了高(gāo)瞻(zhān)远瞩，体现出了最高(gāo)领导者的远(yuǎn)见卓识，具(jù)有深远的(de)意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的宣传途(tú)径和最常(cháng)见的文(wén)化载(zài)体(tǐ)，应当担负起历史(shǐ)的重任，体现(xiàn)出深刻的人文关(guān)怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的(de)贯(guàn)注(zhù)又将深化(huà)新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵(hán)、提(tí)升报(bào)道品味、引(yǐn)发读者(zhě)的思考(kǎo)与共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和文化价值的双重(zhòng)构建，使新(xīn)闻报道赢得更多的读(dú)者，为自身的(de)发展开拓更为广阔(kuò)的天(tiān)地(dì)。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场(chǎng)与人文关(guān)怀并不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的关系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的(de)个性解(jiě)放和(hé)自由(yóu)平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中(zhōng)，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的(de)主动(dòng)性(xìng)积(jī)极性创造性，促进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的关怀(huái)、社会(huì)对(duì)人(rén)的关(guān)爱(ài)，严(yán)肃的思(sī)想政治工作开始关(guān)心人(rén)内(nèi)心的感(gǎn)受，引(yǐn)导人们正确对待自己(jǐ)、他人和社(shè)会(huì)，正确对待困难(nán)、挫(cuò)折(zhé)和荣誉。

人文关(guān)怀(huái)是什么意(yì)思(sī)？

　　人文关怀就是对(duì)人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生活条件的肯定，对人类的(de)解放与自由的追求。七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数p>

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人(rén)文主义(yì)传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人(rén)性和(hé)人的价值。

　　人文关怀(huái)是(shì)对人(rén)的生存状况(kuàng)的关(guān)注、对人(rén)的尊严与符合人性的生活(huó)条件(jiàn)的(de)肯定和对人类的解(jiě)放与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中(zhōng)国，人文关(guān)怀精神在西周初期就已经初见(jiàn)端(duān)倪，到春秋后期(qī)逐渐形成，自此以后(hòu)，在(zài)中国(guó)社(shè)会和中国文化中经久不衰，成为(wèi)中国文化的(de)精神(shén)和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出(chū)现(xiàn)人文一(yī)词，意指人际(jì)间相互关系(xì)准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想中，在处理人与人(rén)之间的关系方面，提(tí)出了忠义理智信等(děng)规范，在处世立(lì)身(shēn)方面提出诸(zhū)如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智、节制等规范(fàn)，同时，在远神近(jìn)人、以人(rén)为本、注重(zhòng)人对于真善的追求等方面做出(chū)了规范(fàn)和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事方(fāng)面(miàn)，提倡以礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为儒家(jiā)文化开辟了(le)一条远神而(ér)近人的人(rén)文主义道路。

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