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君子性非(fēi)异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式(shì)出自哪(nǎ)里,君子(zi)性非异(yì)也善假于物也是什么句式?

  “假于物(wù)”是介宾结构后置,即“于物假”,意思是“向(xiàng)外(wài)物借助”。

  语出《荀子.劝学》,意思是:“君子的资质秉性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。

  ”

  《劝学(xué)》赏析

  荀子(zi)的《劝(quàn)学》是历来为人们所传诵(sòng)的名篇,其中(zhōng)有些警句,已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语。

  这里节选(xuǎn)三(sān)段,在原文中本不相连,但是(shì)意脉一贯,可以(yǐ)独立成篇。

  文(wén)章大量运用(yòng)比喻(yù)来(lái)说明道(dào)理。

  这些比喻取之于人们(men)熟(s幼儿园晨间谈话内容有哪些小班,幼儿园晨间谈话内容有哪些中班hú)悉的事物(wù),又包含(hán)丰富(fù)的含义,因此,道理能说得浅显(xiǎn)明白,发人深思。

  文中除少数(shù)地方(fāng)直接说明(míng)道(dào)理外(wài),几乎(hū)都是比喻。

  通过比喻阐述(shù)道(dào)理、证明论(lùn)点(diǎn),这是(shì)本(běn)文在写(xiě)作上的一大特色。

  由于创造比(bǐ)喻的技巧(qiǎo)很高,因此这些比(bǐ)喻精警(jǐng)动人。

君子非(fēi)生异也,善假于(yú)物(wù)也(yě)出自(zì)于哪(nǎ)里?

  正确的表(biǎo)述是:“君子生非异也,余宴简(jiǎn)善假于物(wù)也。

  ”出自荀子的《劝学》。

  这句话意思(sī)是竖裤:君(jūn)子的资质秉性(跟一般人相(xiāng)比(bǐ))没有什么不同,(只是(shì))善于借助外物罢(bà)了(le)。

  其中(zhōng),“生”通“祥卖性”,指资质、禀赋(fù)。

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