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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了(le)会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之(zhī)则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯(kěn)定或(huò)无实(shí)义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)解析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”这句话(huà)，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那(nà)也是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当(dāng)时社会和(hé)文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一(yī)点，是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大，而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用。

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远则(zé)怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难(nán)养也！近(jìn)之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他(tā)们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南(nán)子(zi)，也(yě)有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就比较容(róng)易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文(wén)化背景中(zhōng)的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要(yào)强(qiáng)调这一点，是因为古代(dài)与现代的社会形(xíng)态和文(wén)化背景差异巨大，而这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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