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方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不可(kě)方不可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思，方生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事(古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看(古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读kàn)起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这(古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读zhè)种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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