天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思(sī)，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处(chù)可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立(lì)而道(dào)行，本(běn)伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行(xíng)暴(bào)力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子(zi)，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出(chū)现。

　　但确(què)有一(yī)篇(piān)网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏(sū)

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意乌鲁木齐海拔多少米高无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂(hún)哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月(yuè)出(chū)

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