日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世闲游的意思 闲游的反义词是什么纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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