起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保(bǎo)持(chí)和维护，事(shì)变(biàn)没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成(chéng)之(zhī)时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能(néng)或技能(néng)的最佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真踏实的(de)重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自然之(zhī)道，在(zài)辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一(yī)是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的(de)主题(tí)，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道(dào)。

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